Nuestras desgracias vinieron antes de Matthew

Una trabajadora cuentapropista haitiana nos cuenta: “Yo he sobrevivido al terremoto del 12 de enero aunque mi casa fue destruida; luego una organización internacional me ayudó con un “abri provisoire” (refugio provisional) que luego fue quemado por UDMO (un cuerpo policial especializado en Haití), y lo que quedaba se lo llevaron los vientos de ese huracán (Matthew)”.

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Casa destruida por Matthew en L`Acul, Petit-Goave, Haiti

Esa señora con muchos lamentos nos hizo esa breve historia de lo que fue su vida durante los últimos 6 años. Y, a pesar de todo, ella se levanta cada día con su pequeño negocio ambulante a “buscarse la vida” y por su familia.

Historias así se pueden encontrar en la mayoría de los hogares de las zonas rurales y semi-urbanas de nuestro país. Personas quienes perdieron en 3 ocasiones su vivienda en tan corto tiempo y que el Estado ni se ha enterado. Se podría afirmar que generalmente una persona viviendo en un país desarrollado o en vía de desarrollo no ha vivido ni la mitad de esas penas en el transcurso de toda su vida.

Así como se dice que hay 2 hasta 3 República Dominicana, la situación es fuertemente similar a la de Haití. Encontramos personas en este país quiénes nacieron, se criaron y murieron en una zona muy remonta de la ciudad y las periferias. Ellas no existen para el Estado aunque siempre tengan una mínima representación en alguien que dice ser miembro del Consejo de Administraciones de Colectividades Territoriales (CASEC). Matthew no tiene culpa en esa falta o inexistencia de políticas públicas.

En este sentido no cabe la menor duda de que el gobierno esté maquillando, o por lo menos equivocado, sobre las estadísticas de los desastres o consecuencias post-Matthew. Los datos recogidos por la Protección Civil de Haití, organismo del Estado, difieren mucho de las informaciones oficiales. Por ejemplo, a nivel gubernamental, se había reportado unas 440 muertes a causa del paso del huracán Matthew, y mientras tanto, se podía calcular que en solo 2 municipios murieron cerca de 308 personas.

A un mes de Matthew, huracán de categoría 4 cuyo centro tocó las costas del Sureste de Haití, la mayoría de las secciones comunales de los departamentos fuerte y medianamente afectados por esa catástrofe natural están todavía en espera de recibir una ayuda que pueda suplir algunas necesidades básicas de sobrevivencia. Según la ONU, se estima que 1 millón y medio de personas estarían en esas condiciones.

Para un país que se encuentra en la ruta ordinaria de los huracanes, no se ha organizado ningún plan de prevención o de evacuación en las zonas las más vulnerables, ni desde el Estado, tampoco desde la sociedad civil, y menos desde la población. Hace falta una cultura de prevención a nivel nacional.

Si nos aferramos un poco a las esperanzas que nos alimentan los/as religiosos/as: “Dios no nos dará ninguna prueba que no podamos soportar”. Sin embargo, no estábamos preparados/as en lo mínimo ante ese enviado natural o celestial (ni siquiera el nombre del huracán era Apocalipsis). Así que el gobierno de Privert-Jean Charles estaba delirando cuando había lanzado la propaganda “0 muertes” al darse cuenta del inminente paso del huracán en territorio haitiano.

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Caricatura del diario haitiano Le Nouvelliste sobre la polémica de la ayuda dominicana en Haiti

Para propagandas servimos nada más. Hubo algunos dizque representantes del pueblo, que en vez de concentrar todos los esfuerzos en hacerle llegar a los-as damnificados-as la ayuda, estaban gastando salivas en contra de la presencia de algunos militares dominicanos en servicio con el Ministerio de Obras Publicas de ese país, los cuales también protegían las toneladas de donaciones que el gobierno dominicano, luego de la visita del presidente dominicano a su par haitiano, ha enviado en Haití. El Estado dominicano debe saber que el pueblo haitiano, especialmente las personas en esas condiciones de miseria y paupérrimas luego de Matthew, está muy agradecido de la ayuda dominicana (contrario a lo que hayan reportado algunos medios dominicanos basándose en la declaración de unos pocos políticos haitianos). Tanto así que muchos/as haitianos/as aprendieron a decir “glacia” cada vez pasaba el convoy dominicano.

La principal lección que debemos aprender de Matthew es que debemos urgentemente reorganizar el Estado haitiano. No es posible seguir ese mismo camino de indiferencias de las élites, de la poca o nula representación de sus políticos, de seguir improvisando (qué hicimos los primeros 7 meses del año en preparación y prevención frente a las temporadas ciclónicas)… y la lista es interminable. Matthew pasó a la historia gracias a Haití, y no estaba muy interesado.

Las cavernas de nuestros interiores o los castillos del siglo 21

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La caverna moderna

El presente texto sería un intento de continuar la discusión anterior, en el cual tratábamos las cuestiones de la separación del Estado de las imponentes creencias religiosas, el riesgo que constituiría en elegir a un sacerdote como máximo representante de nuestros Estados, la imperiosa necesidad de avanzar en los derechos en este siglo 21 y los siglos por llegar.

Una de las calamidades (bíblicas) que viviremos en la eventualidad de un sacerdote-presidente sería en el intento de convertir a toda una nación en una caverna de supersticiones, lo que ya estamos padeciendo especialmente en Haití.

No hay que mencionar que las supersticiones son dañinas para el progreso o desarrollo de una sociedad, nación o país. Tienen una especial característica de “oscurecer” o “iluminar”, dependiendo la perspectiva de la persona creyente o no-creyente, la mentalidad, el corazón o el interior.

Son muchos los sucesos, mediatizados o no, que resultan de esas lamentables costumbres o tradiciones que no se cuestionan. El asesinato de varios “ougan” (sacerdotes del vudú, pero personas ante todo) por fanáticos religiosos en medio de la angustia y la desesperación del “goudou-goudou” (apodo en creole del terremoto del 12 de enero 2010) es un indicio que andamos de mal en peor.

Algunos-as dirán que esos sacerdotes son víctimas a la vez de sus propios medios, ya que son los principales promotores de las supersticiones, sobre todo en las zonas rurales del país. En parte sí, pero hay que reconocer que existen muchos falsos de ellos, y que deberíamos considerar que los originales son simple y esencialmente médicos tradicionales de plantas naturales.

Todavía peor e inaceptable el suceso en el cual fueron asesinadas 3 mujeres, por otros fanáticos evangélicos que las acusaron de “loup-garou” (brujas). Eran personas con discapacidades y fueron horriblemente linchadas por no haber encontrado su camino a su hogar a causa de los problemas del puente en la zona de La Plaine (El Llano, del departamento Oeste, al norte de la capital haitiana).

Son éstos y otros casos de los cuales por lo menos una gran parte de la sociedad haitiana ha sufrido por lo menos una vez en su vida. Algunos hemos escuchado “historias” y otros las hemos vivido.

En una ocasión, se nos ha contado que un grupo de fanáticos había ido a cazar (en el sentido más estricto de la palabra, recordemos la caza de brujas en Europa) a una de esas brujas que “comen las almas de los-as bebés”. Y, imaginando en los estereotipos de brujas que nos acostumbran ver en la industria cinematográfica de Hollywood, les preguntamos lo siguiente: “¿Acaso esa bruja era una mujer?” –  Claro, que sí – “Y, ¿era una mujer pobre que vive en el lugar más alejado de la zona rural?” – entendemos que sí – “Bueno, es una mujer, envejecida, sola, pobre y con  harapos que hacen descubrir ante ese mundo supersticioso sus pecados mortales”.

Así fue la conclusión a la que hemos llegado con el grupo en cuestión que defendía sus creencias. Al menos uno de los integrantes reconoció en el instante – ya que habíamos dado justo en el clavo – que había sido manipulado o idiotizado por un pastor evangélico quién les había incitado en ese lamentable ritual religioso de matar en el nombre de dioses y diosas.

Pero no todo pasa solamente en las zonas rurales, vulnerabilizadas tanto por las creencias religiosas, las supersticiones, tradiciones por repensar, y el abandono parcial o total del Estado. El lamentable suceso del horrible linchamiento de las 3 mujeres en las inmediaciones de Cabaret, en la zona de La Plaine, es un ejemplo. Y nos relató una vez un amigo muy cercano que había sido echado por su madrastra de la casa donde reside su padre enfermo. La madrastra es una pastora evangélica, esquizofrénica, paranoica, “zombificada” por esas creencias que hemos mencionado anteriormente.

Cuando le preguntamos porque esos atributos a su madre-por-ley (traducción literal de la interesante palabra en inglés), nos comentó: “es que estoy viendo que en pleno siglo 21, esa casa parece un castillo habitado por cavernícolas… me impidió ella entrar en ese lugar y sufro la pena de no poder visitar ahora a mi padre… por el solo hecho de yo haber invitado a sentarse en su sofá a una persona que ella calificó de demonio o “oungan”…” ¡Cosas veredes!

Él nos refirió, en este caso, a los castillos, ya que entiende que esas creencias pertenecían en la historia medieval del Occidente y en los tiempos bíblicos, cuando existían señores feudales y el rey y sus nobles habitaban en castillos. También nos hace recordar la caza de brujas en Europa, originada  por la iglesia católica y apoyada por la protestante en los siglos 13 hasta 16.

Desde 1789, el derecho a la vida y la integridad de las personas había sido declarado oficialmente derecho humano y fundamental. Alguien o todos-as debemos recordarles a los-as religiosos-as que no están exentos-as de respetar los derechos humanos. Mientras tanto, algunos-as de nosotros-as, viendo que estamos ante el eterno retorno a lo mismo, exploramos la posibilidad de ir a vivir en una cueva y escaparnos de las cavernas espirituales reinantes en este mundo actual y de las épocas anteriores.

Nos conviene mejor un Estado laico

Dios nos libre de tener como presidente a uno de sus representantes, cuyo gobierno se base en los “libros sagrados”

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El reinicio de un proceso para la elección presidencial haitiana ha despertado el apetito a aspirantes cuyas expectativas de corto plazo habían sido diluidas por los ridículos resultados cosechados en las últimas votaciones realizadas el 25 de octubre del 2015.

Y es que hubo candidatos que no alcanzaron siquiera el 0.1% en esos comicios harto comprobados como fraudulentos, más aún después que así lo constatara la Comisión de Investigación y de Evaluación Electora. No obstante, esos y otros eternos aspirantes, a sabiendas de que no tienen la menor posibilidad, “vuelven y vuelven”, como decía un ex presidente dominicano, a inscribirse como candidatos.

En consecuencia, de los 27 candidatos presidenciales podríamos citar las características principales de algunos: han estado por lo menos una vez en la administración pública; son militantes políticos, apoyados por otras agrupaciones; además de los tristemente célebres candidatos eternos; y, finalmente, los representantes de iglesias.

A propósito de religiosos, tener a la cabeza del Estado a un sacerdote o pastor protestante, constituiría un alto riesgo que los/as gobernados/as deberíamos evitar. Ya los dominicanos dieron un paso al frente en ese propósito al rechazar en las elecciones del pasado 15 de mayo a los candidatos que ponían en primer lugar a la Biblia y en un segundo la Constitución.

Aunque recientemente, con la aprobación de un nuevo Código Penal que penalice el aborto sin importar las condiciones excepcionales (en caso de violación o incesto, o por riesgo de la salud de la mujer y/o malformaciones del feto), la clase política dominicana ha demostrado lo que siempre era: muy conservadora en los temas del derecho a la libertad de las mujeres, igual que del derecho de los-as inmigrantes, de los y las LGTB…

Con esa grave violación a los derechos fundamentales de las mujeres (a la vida, a la salud y la libertad), esos diputados dominicanos que aprobaron ese código, deshonran el Día Internacional por la No-Violencia contra las Mujeres que inspiró República Dominicana en la Organización de las Naciones Unidas.

En el caso haitiano, se podría decir que por lo menos albergamos la esperanza de que se apruebe un ante-proyecto de un Código Penal, todavía en discusión, el cual reemplazaría el código del año 1835, que respete el derecho de las mujeres a decidir en cuanto a la eventualidad de practicarse un aborto.

El anuncio fue dado a conocer en el mes de enero pasado por una mujer que integra la Comisión Presidencial para la Reforma Judicial, Sybille Théard Mevs, con esas palabras: “… el aborto es despenalizado para responder a las preocupaciones de salud pública y de libertad de la mujer”. Pero todo ese esfuerzo se echaría a la borda si llega a la presidencia uno de esos sacerdotes o pastores protestantes.

La mayor dificultad o conflicto que se pueda encontrar con un religioso devenido en político sería que quiera imponer sus preceptos dogmáticos en el asunto público. Tanto así que nos hemos encontrado con al menos dos dirigentes de escuelas privadas –confesionales-, quienes nos dicen que “la Biblia está por encima de cualquier decisión estatal en el área educativa”. Así que si sus “libros sagrados” dicen que hay que flagelar al niño o niña por indisciplina, poco importan las directrices públicas.

Un Estado-iglesia es sinónimo de exclusión, incomprensión, dictadura ideológica, esclavitud mental, supremacía de las creencias por encima de las leyes… y la lista de los males sigue, desde la colonización, con un lugar privilegiado de la iglesia en la isla hasta hoy en día a través del Concordato.

Y no estoy incitando a que voten en contra de los sacerdotes candidatos. A lo mejor invitaría a que votemos a favor de los derechos fundamentales, la democracia participativa y la inclusión. Es importante luchar contra las discriminaciones, especialmente de corte elitista, los prejuicios y la regresión de los derechos para superar la pobreza y la desigualdad.

Personalmente, yo creo que un sacerdote comprometido con su país, con la honestidad y la ética pública, sería el mejor representante nuestro. Pero primero habría que encontrarlo en la actual lista.

Lo mejor es que debemos erradicar toda idea de un Estado-iglesia. Pensemos en los derechos progresivos, ya que los cambios suceden para mejorar y no para quedarse en tiempos medievales.

¡Oh Alá que dios nos libre de tener como presidente a uno de sus representantes, cuyo eventual gobierno se basaría en los “libros sagrados”!

 

KONFERANS POU LAPRÈS SOU ENPAK AK JESYON DEZAS SIKLÒN MATTHEW NAN AYITI

KONFERANS POU LAPRÈS

JOCH AK MOSCTHA-HAITI SOU ENPAK AK JESYON DEZAS SIKLÒN MATTHEW NAN AYITI – 26 Oktòb 2016

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Jeunesse Ouvrière Chrétienne (JOCH) ak Mouvement Socio-Culturel pour les Travailleurs Haïtiens (MOSCTHA-Haiti),  mete tèt nou ansanm pou nou diskite epi pote sipo pa nou nan kad repons pou aksyon ijans aprè siklòn Matthew  te fin pase sou peyi a.

Nan boukante lide, nou wè fòk gen yon kòdinasyon ki pi djanm ki ta dwe mete sou pye sitou ak Leta ayisyen si nou vle pote yon bon rezilta pou sila yo ki viktim anba katastròf natirèl sa. Kòdinasyon sila ta dwe fèt  ant òganizasyon nan sosyete sivil la ki vle pote ed pa yo bokote responsab nan Leta  paske men anpil chay pa lou.

Malgre JOCH ak MOSCTHA-Haïti, nan òganizasyon nou yo te fè kèk aktivite sansibilizasyon anvan siklòn lan te pase nan zòn ki pi lwen yo, nan plizye seksyon kominal nan Ti Gwav ak Okay, Sen Lwi, Kavayon men li pat sifi. Travay sila te kapab pote pi bon rezilta si nou mete tèt ansanm pou nou kreye yon kilti prevansyon nan mitan popilasyon an. Nan sans sa, nou remake Leta ayisyen gen anpil travay pou li fè.

JOCH ak MOSCTHA-Haïti ap mande pou entèvansyon òganizasyon yo ak Leta ayisyen jwenn tout zòn ki afekte yo kelkeswa seksyon ak kominote moun ap viv e ki viktim apre pasaj ouragan a. Paske gen anpil plenyen nan mitan travayè ak travayèz, ak abitan nou akonpaye yo. Nou vle pou aksyon repons ijans yo touche zòn ki pi afekte yo ak zòn ki mwens afekte yo, tankou seksyon kominal yo nan TiGwav, GranGwav, Leogan, Kafou, Sen Lwi di Sid, Kavayon elatriye nan yon lespri ekitab, nan fratènite ak solidarite. Fòk nou ta mete aksan sou fanm ansent, moun ki gen laj avanse ak andikape yo, paske yo reprezante sektè ki pi an danje.

JOCH ak MOSCTHA-Haïti kwè li pi bon pou nou chanje jan Leta ak lòt fòs sosyal yo abitye fè travay sa yo. Nou mande pou Leta ayisyen pran tèt kòdinasyon èd yo ansanm ak òganizasyon yo. Se t ap pi bon mwayen pou nou sevi viktim yo an diyite ak respek.

JOCH ak MOSCTHA mete yo disponib avek tout resous yo, si Leta ta vle fè apèl ak eksperyans nou fè deja oubyen refleksyon nou sou koze aksyon ijans sa yo. Nou dwe pwofite moman sa pou touche kòz tout dega siklòn Matthew a fè nan peyi a epi pou nou pote aksyon ki pi byen reflechi pou sa pa repete ankò. Paske nou pa sel peyi ki sou wout Siklon yo.

Pou nou fini, nou paka neglije di yon gwo mesi pou tout èd ki vini deja yo, swa ki sòti nan peyi ki lwen oubyen kay vwazen, Dominikani. Nou kwè se yon moman pou nou chita pou nou konsantre nou sou repons ki gentan ap bay yo ak sa ki pral fèt pi devan pou nou soulaje lavi sila ki pi pa kapab yo.

ADNER ESTELOT, Kòdinatè JOCH

ROUDY JOSEPH, Direktè MOSCTHA-Haïti

Analizar situación “actual” de Haití, asunto complicado

Haití, donde la élite política obra a espaldas de la mayoría

Inspirados/as por el “Espíritu Santo”, y especialmente por las altas temperaturas, una iglesia en Sarthe (en una zona popularmente conocida como El Llano, ubicada al Oeste de Puerto Príncipe), decidió celebrar su misa de domingos tres horas más tempranas que lo habitual. La idea fue la de poder comenzar dicho ritual en la hora fresca de la mañana, a las 6:00 y terminar antes que el calor los/as desmotive en su local. De esa manera pueden todos los días realizar, a casa llena, los demás “servicios” de la semana.

Un poco más al Sur de Puerto Príncipe, en el mismo Departamento Oeste de Haití, una mujer acompañada de sus dos niños, en Gressier, con una caja de bebidas energizantes en la cabeza (muchas mujeres haitianas, mayormente madres solteras, se dedican al comercio por cuenta propia), decidió atravesar la “Route Nationale” número dos (Carretera Nacional número dos) convertida en un pequeño lago a causa de las incesantes lluvias.

Más adelante, entre la Undécima y la Primera Sección Comunal de Petit-Goave, se encuentra el Centro de Salud Integral (CENSI), luego de cruzar un pequeño puente y pasar una curva entre dos promontorios en la misma Carretera, algo común en esa vía, lo cual  se puede suponer por la falta de un alcalde investido luego de las elecciones. El día 12 de mayo de 2016, en un intento de conmemorar el Día Internacional de la Enfermera, se realizó un operativo médico para las personas carentes de atenciones básicas. Como parte de los diagnósticos preliminares, varios pacientes presentaron síntomas de malaria, zica y otras dolencias.

La intención por haber comenzado este texto con esas imágenes es indicar que se viven situaciones complejas, a nivel socio-económico, ambiental y político en Haití, mientras las élites suelen centrar la atención en la crisis político-electoral, y los mismos candidatos vuelven y vuelven a pelear por ocupar un puesto en el Estado, en las posiciones nacionales  y locales.

No obstante, por lo menos se cuenta con algunas voces de autoridades locales que elevan sus voces por la mejoría de las condiciones de vida de la población en sus respectivas comunidades. Tal es el caso de Guy Primé, miembro del Consejo de Administraciones de Colectividades Territoriales (CASEC), relatado por algunos medios de comunicación, quién recientemente denunció la muerte de nueve personas en Trouin.

Los/as habitantes de Trouin, una comunidad localizada en Léogane, Departamento Oeste, siguen siendo víctimas del cólera. El pasado día seis de mayo de 2016, Guy Primé cuenta al periódico Le Nouvelliste: “… esa remontada del cólera no está por detenerse con la temporada de lluvias si no se hace nada… el centro de salud de Trouin cuenta con un personal de 22 miembros, pero en papel. En realidad ese centro funciona muy mal, hasta decir sin funcionar”.

Y eso es debido a su vez por el paro general de los médicos residentes en los hospitales públicos de Haití, a nivel de todos los departamentos y todos los centros médicos públicos. Ese paro lleva más de un mes, y complica más la crisis político-electoral, ya que apela a un Estado débil a dar soluciones a problemas estructurales de los servicios de salud pública.

El gobierno provisional del presidente Jocelerme Privert, arribado al poder el pasado 14 de febrero pasado, ha reiterado en varias ocasiones que los recursos del Estado haitiano son extremadamente limitados. Ha aprovechado su paso por el poder para denunciar el supuesto despilfarro en el gobierno pasado de Martelly, y también investigar el manejo del Fondo PetroCaribe por ese mismo gobierno y el de Préval. Varias voces de la sociedad civil han reclamado auditorías en las cuentas financieras del Estado.

El Mouvement Socio-Culturel pour les Travailleurs Haitiens (MOSCTHA-Haiti, también ha reclamado que esas auditorías se apliquen en el Programa de Identificación y de Documentación de los Inmigrantes Haitianos (PIDIH), iniciado por el gobierno Martelly-Lamothe en julio de 2014 en República Dominicana.

Son muchas y complejas las situaciones en Haití, cuyos ciudadanos/as luchan día a día por la sobrevivencia en un país donde, según las estadísticas oficiales, cerca de ocho de sus once millones de habitantes viven en la pobreza y pobreza extrema.

Mientras que la clase política argumenta, a diario, que la solución de los problemas básicos del país reside en un cambio de poder, en contar con instituciones sólidas, comenzando por organizar o reorganizar elecciones creíbles para toda la sociedad, la población está necesitando de acciones, aunque sean pequeñas o mínimas, pero transformadoras, que puedan en realidad mejorar sus condiciones de vida, muchas veces indignantes.

La imagen de una bandera de FC Barcelona, uno de los equipos que aviva a muchos fanáticos del fútbol de la liga española, en un edificio cuasi en ruinas (recuerdo físico del goudou goudou) situado en el centro de Puerto Príncipe, nos indica que la nación aún apasiona también por vivir, que se trata de un pueblo cuya vida merece ser transformada y dignificada.

Note de Presse MOSCTHA/HAITI sur PIDIH

MOSCTHA-Haïti appelle autorités et société civile haïtiennes à se pencher sur sort des travailleurs haïtiens en République Dominicaine

En commémorant ce 1er mai 2016 la Journée Mondiale des Travailleurs/ses, MOSCTHA-Haïti (Mouvement Socio-Culturel pour les Travailleurs Haïtiens), organisation qui plaide pour la défense des droits humains et qui oriente ses interventions pour la transformation des conditions de vie des travailleurs/ses et leurs familles, veut attirer l´attention des acteurs politiques et civils du pays sur le sort des travailleurs haïtiens au pays voisin.

« Nous constatons un délaissement, surtout de la part des autorités haïtiennes, sur le cas de nos compatriotes qui travaillent en République Dominicaine, soit dans les champs de canne à sucre et le secteur agricole, soit dans les secteurs de la construction et le marché informel. », accentue Roudy Joseph, directeur de l´organisation en réclamant aux autorités d´assumer leurs responsabilités vis-à-vis des conditions précaires de travail qui s´y trouvent.

MOSCTHA-Haïti trouve une majeure responsabilité de l´État haïtien dans son incapacité et du manque de ses devoirs de fournir la documentation d´identité d´origine aux travailleurs émigrants et leurs familles. En ce sens, l´organisation, empruntant la voix des affectés-es, crie au scandale sur le dossier du PIDIH (Programme d´Identification et de Documentation des Immigrants Haïtiens) :

« Le gouvernement Martelly-Lamothe avait annoncé aux autorités dominicaines et à la communauté haïtienne en RD au mois de juin 2014 ce programme spécial qui avait objectif de doter des documents nécessaires (passeport, carte d´identification et acte de naissance) à  300,000 personnes. »

Cependant souligne Joseph, les gens qui s´y ont inscrit crient au désespoir car ayant payé la somme de 1,000 gourdes pour l´obtient de ces 3 documents, il y a des dizaines de milliers qui n´ont trouvé ni même un seul de ces documents.

L´organisation demande ainsi à l´État haïtien de faire lumière sur ce programme, parce qu´en première cause devant la nécessité d´un document d´identité pour les travailleurs/ses et leurs familles continuer leur processus de régularisation de leurs conditions migratoires en République Dominicaine, les autorités ne doivent pas rendre plus misérable le sort de ces compatriotes qui beaucoup d´entre eux travaillent déjà dans des conditions pitoyables.

Le Mouvement Socio-culturel pour les Travailleurs Haïtiens voit ainsi nécessaires des investigations et des audits, et que les rapports soient rendus publics. Roudy Joseph, directeur exécutif de MOSCTHA-Haïti, assure être impliqué avec les différents groupes des travailleurs/ses pour continuer cette demande jusqu`à ce que à toute personne inscrite dans ce programme lui soit rendus ces documents.

Señor Presidente: un decreto para que los y las inmigrantes aporten

Apenas 100 días de soledad

El 20 de febrero de este año cumple cien días de existencia la resolución 377-02 del CNSS y, hasta ahora, no ha encontrado soporte de parte del presidente dominicano, Danilo Medina, quien debe dictar un decreto para que esa importante medida entre en vigencia.

El Consejo Nacional de Seguridad (CNSS) emitió la resolución 377-02 para incluir en el Sistema Dominicano de Seguridad Social (SDSS) a trabajadores(as) inmigrantes en condición migratoria regular, dándoles facilidades de registrarse con otros documentos aparte de la cédula para extranjeros.

El decreto presidencial es necesario para institucionalizar los cambios en el reglamento de la Tesorería de la Seguridad Social, y también obligará al empresariado a inscribir a las personas de origen extranjero en el Sistema Dominicano de Seguridad Social (SDSS).

Pero todo indica que esa lentitud se debe a intereses encontrados y posiciones de grupos ultranacionalistas dominicanos que acechan al gobierno para manipular todo en función de sus estrategias electorales. Eso incluye llevar a posiciones de resistencia a algunos grupos sindicales.

De desinformaciones y manipulaciones a valoración positiva

Es importante resaltar que a raíz de la decisión del CNSS de incluir en el sistema a más trabajadores inmigrantes en el SDSS, se ha desatado una campaña de rechazo en base a desinformaciones, desconocimientos o falta de orientación.

Uno de los ejemplos que podemos señalar es el titular de una portada del periódico El Nacional de noviembre del 2015, que dio una falsa alarma al afirmar que: “Incluirán en la Seguridad Social a haitianos sin cotizar”.

Lo primero es que no se está incluyendo solo a inmigrantes haitianos(as), ya que como fue demostrado en el proceso del Plan Nacional de Regularización de Extranjeros (PNRE), hay inmigrantes de otras 22 nacionalidades que, residiendo en el país, no cuentan con toda la documentación migratoria requerida por el Estado. Y en segundo lugar, la medida se dirige principalmente a la población trabajadora de inmigrantes que sí debe cotizar junto con sus empleadores en el Sistema Dominicano de la Seguridad Social (SDSS).

También los grupos ultranacionalistas y/o de la extrema derecha dominicana, quienes encuentran apoyo en algunos medios de comunicación, han emprendido una ofensiva en contra de la resolución. Pelegrín Castillo, de la Fuerza Nacional Progresista (FNP) y candidato a presidente de la República, ruge en un evento de lanzamiento de candidatos de su partido: “Ese tipo de acciones puede determinar el colapso de los sistemas de seguridad social…”

Recodemos que esos sectores siempre se quejaban del desorden migratorio y la supuesta carga que representaba la presencia haitiana para el Estado dominicano, especialmente en los beneficios sociales en salud y educación.

Ahora, ante los inmigrantes en situación migratoria regular y con oportunidad de formalizarse laboralmente, vale preguntarse: ¿Por qué impedir que coticen y aporten? ¿Cuáles son sus propuestas alternativas para que el SDSS no sea “cargado” por los haitianos que estarían contribuyendo efectivamente en las cotizaciones sociales?

En el año 2012, el Centro de Formación Agraria de Santiago (CEFASA) publicó el resultado de una investigación sobre las condiciones de la población trabajadora de origen haitiano: RD$7,332 millones de pesos aportarían los trabajadores migrantes regularizados y sus patronos a la Seguridad Social (CEFASA-CEFINOSA).

En ocasión del día internacional del Migrante, el 18 de diciembre 2015, la organización Justicia Migratoria valoró como positiva la resolución del CNSS ya referida porque contribuye a avanzar hacia una política migratoria clara, transparente, ordenada y justa en el país.

Señor Presidente: Para cuándo es?

Sabiendo que esa medida contribuye a la dignificación de la clase trabajadora, encamina hacia el logro de un trabajo justo en RD, hace efectivo el aporte de los(as) trabajadores(as) inmigrantes en el SDSS, esperamos que para los 180 días no sigamos preguntando: ¿para cuándo el decreto presidencial de la resolución 377-02 del Consejo Nacional de Seguridad Social?